{"id":70,"date":"2012-06-14T15:38:17","date_gmt":"2012-06-14T18:38:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.imigracaojaponesa.com.br\/imigracaojaponesa2012\/?page_id=70"},"modified":"2012-09-04T01:06:49","modified_gmt":"2012-09-04T04:06:49","slug":"historia-da-imigracao-parte-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.imigracaojaponesa.com.br\/index.php\/nossa-historia\/historia-da-imigracao-parte-3\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria da imigra\u00e7\u00e3o – parte 3"},"content":{"rendered":"

R\u00c1PIDO CRESCIMENTO E PROSPERIDADE<\/h3>\n

\"\"<\/a>A partir de 1920, com a amplia\u00e7\u00e3o do sistema de coloniza\u00e7\u00e3o de terras virgens no interior de S\u00e3o Paulo, o fluxo de imigrantes japoneses para o Brasil acelerou-se. Embora os imigrantes se dedicassem principalmente \u00e0 atividade agr\u00edcola, os japoneses fundaram cidades como Bastos e Tiet\u00ea, que hoje s\u00e3o importantes polos urbanos regionais do interior paulista, fundadas em 1928. Outras cidades, como Iguape e Registro no litoral sul paulista, concentraram muitas col\u00f4nias de imigrantes desde 1917, e cresceram com a produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola implementada pelos japoneses, especialmente no cultivo da banana e do ch\u00e1. J\u00e1 no interior os japoneses dedicaram-se a outros produtos, principalmente ao caf\u00e9 e ao algod\u00e3o, que na \u00e9poca era muito valorizado por ser mat\u00e9ria-prima b\u00e1sica da ind\u00fastria t\u00eaxtil. Em 1929 os primeiros japoneses desbravadores da regi\u00e3o amaz\u00f4nica instalaram-se em Acar\u00e1, no Par\u00e1 (atual Tom\u00e9-A\u00e7\u00fa). No mesmo ano outras col\u00f4nias foram assentadas no Paran\u00e1 (Londrina) e em Goi\u00e1s (An\u00e1polis). Tamb\u00e9m naquele ano a Quebra da Bolsa de Nova York causou uma forte desvaloriza\u00e7\u00e3o do caf\u00e9 brasileiro no mercado internacional, o que afetou muitos imigrantes. Aquela crise, acrescida do fato de que a popula\u00e7\u00e3o urbana no Brasil passou a crescer, levou muitos japoneses a se dedicarem ao plantio de arroz, feij\u00e3o, batata e tomate para abastecer as cidades.<\/p>\n

\"\"<\/a>A imigra\u00e7\u00e3o japonesa para o Brasil, apesar do apoio governamental, era essencialmente realizada por empresas privadas, entre as quais destacou-se a\u00a0Kaigai Ijuu Kumiai Rengokai\u00a0<\/em>(Confedera\u00e7\u00e3o das Cooperativas de Emigra\u00e7\u00e3o) no Jap\u00e3o, fundada em 1927, e sua filial brasileira, a Bratac (contra\u00e7\u00e3o de Brasil Takushoku Kumiai Ltda., ou “Sociedade Colonizadora do Brasil”). Em 1932 o Consulado Geral do Jap\u00e3o em S\u00e3o Paulo divulgou que 132.689 japoneses j\u00e1 haviam imigrado, e que mais 25 mil e 800 pessoas j\u00e1 tinham autoriza\u00e7\u00e3o para entrar no pa\u00eds no ano seguinte. Entretanto, desde 1930 o Brasil estava sendo comandado por Get\u00falio Vargas, militar que tomou o poder num golpe de estado, implantando um regime autorit\u00e1rio populista batizado de Estado Novo. A simpatia do governo novo por l\u00edderes autoritaristas europeus da \u00e9poca, como Mussolini e Hitler, refletiu-se no Brasil na forma de discuss\u00f5es a partir de 1932 visando baixar normas para restringir a entrada de imigrantes japoneses no pa\u00eds.<\/p>\n

No per\u00edodo anterior \u00e0 2\u00aa Guerra Mundial (1939-1945), os imigrantes japoneses tinham comportamento e valores parecidos com os dos atuais\u00a0dekasseguis<\/em>\u00a0(brasileiros que emigram para o Jap\u00e3o a trabalho). Os imigrantes n\u00e3o vinham com o intuito de permanecer para sempre na nova p\u00e1tria, mas o de economizar e voltar em alguns anos para a terra natal. Isso fez com que muitas fam\u00edlias de imigrantes adotassem estilos de vida espartanos, at\u00e9 mesmo avaros, o que na \u00e9poca gerou um dito popular de que se podia “reconhecer o s\u00edtio de um japon\u00eas pela beleza de suas planta\u00e7\u00f5es e pela mis\u00e9ria de sua casa”.\u00a0E como a inten\u00e7\u00e3o era de retornar ao Jap\u00e3o, os imigrantes faziam muita quest\u00e3o de que seus filhos fossem educados como japoneses e que freq\u00fcentassem escolas japonesas. Em 1938 haviam em S\u00e3o Paulo 294 escolas japonesas (a t\u00edtulo de compara\u00e7\u00e3o, haviam 20 escolas alem\u00e3s e 8 italianas). Mas haviam sinais de que muitos imigrantes j\u00e1 tinham o intuito de adotar o Brasil como nova p\u00e1tria definitiva. O primeiro e mais claro sinal foi o in\u00edcio da constru\u00e7\u00e3o do\u00a0Nippon Byoin<\/em>(Hospital Jap\u00e3o), atual Hospital Santa Cruz em S\u00e3o Paulo, em 1936. No mesmo ano um manifesto escrito por Kenro Shimomoto, primeiro advogado nipo-brasileiro, reconhecendo o Brasil como sua p\u00e1tria, gerou pol\u00eamica na comunidade.<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a0\"\"<\/a><\/td>\n\u00a0\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Hospital Santa Cruz<\/td>\nNovas instala\u00e7\u00f5es do Hospital Santa Cruz<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

SUBITAMENTE INDESEJADOS<\/h3>\n

O agravamento das rela\u00e7\u00f5es pol\u00edticas na Europa e a imin\u00eancia de uma grande guerra teve reflexos imediatos sobre as comunidades de imigrantes no Brasil. A partir do Natal de 1938 todas as escolas de l\u00edngua japonesa, alem\u00e3 e italiana foram obrigadas a fechar as portas, e o ensino desses idiomas proibido. At\u00e9 1939, ano em que a 2\u00aa Guerra Mundial come\u00e7ou na Europa, o conflito gerou poucos efeitos imediatos sobre as comunidades de imigrantes mas a partir de 1941,\u00a0quando os Estados Unidos entraram na Guerra, o Brasil optou por uma postura de colabora\u00e7\u00e3o crescente com os americanos e as restri\u00e7\u00f5es aos imigrantes das na\u00e7\u00f5es inimigas endureceram. A publica\u00e7\u00e3o de jornais em japon\u00eas foi proibida pelo governo brasileiro, e os Correios suspenderam os servi\u00e7os entre Brasil e Jap\u00e3o. A imigra\u00e7\u00e3o de japoneses ao Brasil foi proibida, e o navio\u00a0Buenos Aires Maru<\/em>, que chegou ao pa\u00eds em 1941, foi o \u00faltimo de um ciclo iniciado pelo\u00a0Kasato Maru<\/em>.<\/p>\n\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Escola Promiss\u00e3o<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Literalmente do dia para a noite os imigrantes japoneses passaram a ser alvo de suspeita, persegui\u00e7\u00e3o e preconceito. Comunidades inteiras de imigrantes que viviam nas cidades, em especial em Santos e S\u00e3o Paulo, receberam ordem de evacua\u00e7\u00e3o – em menos de 6 horas fam\u00edlias foram retiradas de suas casas e enviadas a fazendas de isolamento no interior. Im\u00f3veis, dinheiro e quaisquer bens de valor dos imigrantes foram tomados para “posterior inclus\u00e3o no fundo de indeniza\u00e7\u00e3o de guerra”. O Banco Am\u00e9rica do Sul e o Hospital Santa Cruz, fundados pelos imigrantes japoneses, tiveram suas diretorias afastadas e passaram a ser administrados por interventores nomeados pelo governo. Reuni\u00f5es com mais de 5 pessoas passaram a ser proibidas – at\u00e9 festas de anivers\u00e1rio e de casamento foram prejudicadas.<\/p>\n

Em agosto de 1942 um navio mercante brasileiro foi afundado por um submarino alem\u00e3o perto de Bel\u00e9m e a popula\u00e7\u00e3o local, como vingan\u00e7a, destruiu e incendiou casas de imigrantes alem\u00e3es, italianos e japoneses. A t\u00edtulo de fiscalizar e “proteger” os imigrantes, o governo federal resolveu recolher em Acar\u00e1 (atual Tom\u00e9-A\u00e7u, PA) todos os japoneses, alem\u00e3es e italianos que residiam na regi\u00e3o norte do pa\u00eds. As persegui\u00e7\u00f5es aos imigrantes alastraram-se tamb\u00e9m no litoral do Paran\u00e1, pelo interior de S\u00e3o Paulo e de Mato Grosso. Por serem orientais, portanto facilmente disting\u00fc\u00edveis no meio da popula\u00e7\u00e3o brasileira, os imigrantes japoneses foram os que mais sofreram ataques e preju\u00edzos com o preconceito popular e com a persegui\u00e7\u00e3o governamental. Mas \u00e9 da sabedoria universal que n\u00e3o existem “guerras justas”, e que em toda guerra o que realmente existe \u00e9 um arrazoado de conveni\u00eancias que s\u00e3o ocultadas da opini\u00e3o p\u00fablica. Apesar da postura antinip\u00f4nica, o governo brasileiro n\u00e3o apenas tolerava como estimulava imigrantes japoneses a cultivarem o algod\u00e3o, o bicho-da-seda e a hortel\u00e3 (menta). Atuando como intermedi\u00e1rio na exporta\u00e7\u00e3o desses produtos para os Estados Unidos, onde o algod\u00e3o era usado na fabrica\u00e7\u00e3o de uniformes, a seda na fabrica\u00e7\u00e3o de p\u00e1ra-quedas e a menta era produto base da ind\u00fastria qu\u00edmica na fabrica\u00e7\u00e3o de explosivos e em sistemas de refrigera\u00e7\u00e3o de motores de alta velocidade, o governo brasileiro tamb\u00e9m lucrava com o conflito.<\/p>\n

\"\"<\/a>Tal situa\u00e7\u00e3o de coisas causou sentimentos e comportamentos totalmente d\u00edspares no seio da comunidade nipo-brasileira. Antes da guerra, boa parte dos imigrantes achava que ap\u00f3s anos ou d\u00e9cadas no Brasil n\u00e3o podiam agir como parasitas, que sugam o melhor que a terra d\u00e1 para depois irem embora. Em 1939, Shungoro Wako escreveu: “Recordemos que n\u00f3s j\u00e1 vivemos trinta anos neste pa\u00eds e tivemos nesse espa\u00e7o de tempo, o sacrif\u00edcio de vida de homens, mulheres, velhos e crian\u00e7as (…). Regressar ao nosso pa\u00eds de origem, abandonando estas sepulturas n\u00e3o representa cumprir um dever para com nossos antepassados (…). Ent\u00e3o, contribuir com o nosso sangue misturado ao dos brasileiros , introduzindo nossas boas tradi\u00e7\u00f5es, (…) encontraremos o verdadeiro significado da nossa imigra\u00e7\u00e3o (…), devemos trabalhar com todas nossas for\u00e7as at\u00e9 o dia do nosso sepultamento nesta terra, orando pela prosperidade de nossa p\u00e1tria e fazer dos nossos filhos bons brasileiros, capazes de servir ao Brasil”. Entretanto, o sonho de que o Brasil como uma terra receptiva e rica em oportunidades foi rapidamente destro\u00e7ado pela agressiva atitude antinip\u00f4nica dos brasileiros. Muitos imigrantes passaram a querer retornar ao Jap\u00e3o ou at\u00e9 emigrar para a Manch\u00faria ou a Cor\u00e9ia, ent\u00e3o sob controle japon\u00eas. O pr\u00f3prio Wako, em 1940, mudou de opini\u00e3o publicando um artigo no qual ele passou a defender a reemigra\u00e7\u00e3o para a \u00c1sia. Em 1942 as rela\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas entre o Brasil e o Jap\u00e3o foram rompidas, e a retirada dos representantes do governo japon\u00eas deu aos imigrantes a consci\u00eancia de que eram “s\u00faditos abandonados” \u00e0 pr\u00f3pria sorte num pa\u00eds que n\u00e3o os queria.<\/p>\n

CAOS E SUPERA\u00c7\u00c3O<\/h3>\n

Como visto anteriormente, na inten\u00e7\u00e3o de manter os “s\u00faditos do Eixo” sob vigil\u00e2ncia e controle, o governo brasileiro proibiu a publica\u00e7\u00e3o de jornais em japon\u00eas. Tal medida fez com que os imigrantes, na maioria com conhecimentos limitados de portugu\u00eas, fossem privados de informa\u00e7\u00f5es corretas sobre o que ocorria tanto no Brasil como o exterior, em especial sobre o desenrolar dos acontecimentos da guerra. Vivendo quase \u00e0 margem da sociedade devido \u00e0s medidas de persegui\u00e7\u00e3o aos imigrantes das na\u00e7\u00f5es inimigas, a comunidade nipo-brasileira tinha esperan\u00e7a que sua situa\u00e7\u00e3o melhorasse se o Jap\u00e3o vencesse a guerra. Haviam imigrantes, entretanto, que diziam “quando” – e n\u00e3o “se” – o Jap\u00e3o vencer a guerra.<\/p>\n

\"\"<\/a>Em 1944 o conflito na Europa j\u00e1 dava sinais de arrefecimento, mas no Pac\u00edfico batalhas sangrentas ainda eram travadas entre tropas americanas e japonesas. A desinforma\u00e7\u00e3o propiciou o surgimento de dois grupos ideol\u00f3gicos distintos dentro da comunidade de imigrantes: oskachigumi<\/em>\u00a0(“vitoristas”, que acreditam que o Jap\u00e3o venceu a guerra) e os\u00a0makegumi<\/em>\u00a0(“derrotistas”, que acreditam que o Jap\u00e3o perdeu a guerra). Os\u00a0kachigumi<\/em>\u00a0eram um grupo que reunia imigrantes com forma\u00e7\u00e3o militar, extremistas paran\u00f3icos ao ponto de considerar patr\u00edcios que acreditassem que o Jap\u00e3o pudesse perder a guerra como traidores, realizar atentados para intimidar aqueles que acreditassem ser colaboradores dos inimigos e de agir sem qualquer escr\u00fapulo, falsificando de not\u00edcias a papel-moeda. Os primeiros sinais do problema surgiram quando v\u00e1rias planta\u00e7\u00f5es de menta e casas de processamento de bichos-da-seda de imigrantes japoneses foram destru\u00eddas. As autoridades policiais descobriram que outros imigrantes japoneses haviam sido os autores das depreda\u00e7\u00f5es, mas menosprezaram o ocorrido (os agricultores e sericultores atacados eram considerados traidores por produzirem em benef\u00edcio dos inimigos do Jap\u00e3o). Em 1945, quando o Jap\u00e3o se rendeu ap\u00f3s os bombardeios at\u00f4micos de Hiroshima e Nagasaki, circulou na comunidade nipo-brasileira uma not\u00edcia falsa, com fotos dos representantes japoneses no encoura\u00e7ado americano Missouri, afirmando serem cenas da rendi\u00e7\u00e3o americana ao Jap\u00e3o publicadas no jornal “A Tribuna” de Santos de 16 de setembro.<\/p>\n

\"\"<\/a>Confusa e malinformada devido aos anos de “apag\u00e3o jornal\u00edstico” imposto pelo governo brasileiro, boa parte da comunidade de imigrantes passou a acreditar na propaganda vitorista, e oskachigumi<\/em>\u00a0se transformaram num grande movimento organizado, auto-denominado\u00a0Shindo Renmei<\/em>\u00a0(Liga do Caminho dos S\u00faditos), que em poucos meses conseguiu congregar mais de cem mil pessoas. Em outubro de 1945 iniciou-se um movimento atrav\u00e9s da Cruz Vermelha Brasileira, com a participa\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7as esclarecidas da comunidade nipo-brasileira, para conscientizar os imigrantes da derrota do Jap\u00e3o na guerra. A confronta\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica causou uma onda de atentados terroristas da\u00a0Shindo Renmei.\u00a0<\/em>De mar\u00e7o de 1946 a janeiro de 1947 ocorreram uma s\u00e9rie de assassinatos e tentativas de homic\u00eddio, tendo como alvo imigrantes que apoiaram o movimento derrotista – foram mais de 100 ocorr\u00eancias e 23 mortes no estado de S\u00e3o Paulo. Imigrantes estelionat\u00e1rios aproveitaram-se da desinforma\u00e7\u00e3o e do caos e aplicaram golpes em seus patr\u00edcios, como o “conto da passagem” (venda de passagens mar\u00edtimas falsas de volta ao Jap\u00e3o) e o “conto do iene” (venda da moeda japonesa aa pre\u00e7os altos quando, na verdade, o iene se encontrava totalmente desvalorizado com a derrota do pa\u00eds na guerra). O medo e a desconfian\u00e7a instalou-se na comunidade.<\/p>\n

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\nS\u00e3o Paulo, Editora Jornal\u00edstica Uni\u00e3o Nikkei Ltda., 2000<\/p>\n

O imigrante japon\u00eas: hist\u00f3ria de sua vida no Brasil
\n<\/span>Tomoo Handa
\nS\u00e3o Paulo, T.A. Queiroz Editor Ltda., 1987<\/p>\n

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\nS\u00e3o Paulo, Editora Hucitec e Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa, 1992<\/p>\n

Cora\u00e7\u00f5es Sujos<\/span>
\nFernando Moraes
\nS\u00e3o Paulo, Comapanhia das Letras, 2004<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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